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班级道德讲堂:道德以孝悌为先

作者:dyc 来源:本站原创 点击数:717 更新时间:2017-12-8

 

张家港市道德讲堂活动记录表

 

时  间

2017年11月21日

地  点

高一(11)班教室

主持人

                  张  芸

活动主题

道德以孝悌为先

 

参加对象

全体学生、班主任

参加人数

42

活动内容

1.诵一段经典

2.看一部短片:《弟子规》

3.唱一首歌:《感恩的心》

4.讲一个故事:一段历史上关于孝悌的故事

5.谈一番感想

 

活动成效

积极倡导同学对父母的理解和感谢父母的付出,让学生们知道在自己成长的道路上离不开父母师长和兄弟朋友的关心和帮助,更懂得感恩和回馈社会,使学生养成良好的道德习惯,继承中华传统的美德。

 

 

 

道德讲堂主持稿

 

“道德” 360百科是这样说的:道德是以文明为方向,以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。是一种社会意识形态,顺理则为善,违理则为恶,以善恶为判断标准,不以个人的意志为转移。

“道德”,我国古已有之。在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说:道生之,德畜之,物形之,成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。这句话的意思是: 道生成万事万物,德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来。故此,万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,就是由于道生长万物而不加以干涉,德畜养万物而不加以主宰,顺其自然。其中指自然运行与人世共通的真理是人关于世界的看法,应属于世界观的范畴。而是指人世的德行、品行、王道,是人的行为举止,是道在人世间的具体作用

可见,在当时道与德是两个概念,并无道德一词。道德二字连用始于荀子《劝学》篇:故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极 

道德的涵义虽与时俱进,但有些传统道德在我来说是值得传承的。

 下面,我们进入道德讲堂的第一个环节,诵一段经典。

有这样一句话:

积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。(这句话的意思是:修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。

大家估计有听过的,也有没见过的。但是这样的话是都知道的:

勿以善小而不为,下一句是——勿以恶小而为之。

尤其,“道德”和 “讲堂”搭配一起,让我感觉古朴气浓郁,于是在知道要上道德讲堂的讲座就首先想到“道德”中的“善”,百善当以孝悌为先。

中国自西周就开始有孝道。字本身的构成就说明了什么是孝。

何谓孝?

从家庭意义上看,""体现为对父母绝对权威的顺从;从社会意义上看,""即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以"孝顺""孝敬"为指导思想是有利于社会稳定的,是善的。

当然,这时的孝道是旧孝,大家姑且一听权当了解。

被生育的人一定要对生育自己的人有所亏欠并且一定要顺从、孝顺、赡养生育自己的人这是汉文化价值观的公理性基础也就是说不用论证也没必要论证的道德根基这个是西方文化所没有的!

由于我们国家的结构君父同伦君为天下父行孝道就是行忠君之道正所谓:"孝者所以事君也"小孝是敬、顺父母父母给你建立一种生活方式你若不听从即为不孝大孝则是忠于主子对于主子个人意志制定的方针政策及政治体制你若有所叛逆即为"不忠"对统治者的"不忠"是灭门大罪,株连九族身体发肤受之父母毁伤都是不孝更何况你自己人头落地且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉此最大不孝也所以说""的范围比忠大不仅对父母而言更重要的是对君父的忠可见""""是统一并不矛盾的为君父利益服务是其共同点""就是这样完成了从人伦感情出发达到其钳制人民思想和行为的政治目的

上所说的孝不过是封建制度下产生的扭曲的愚孝所以被鲁迅所诟病我们应将孝与今日的社会情况结合在一起与时俱进,形成真正的"新孝"

其实,早期的孝根本不是如此,如《孝经 开宗明义章》说:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。"这里大家要关注的是始、终,毁坏身体,让父母劳心,不得赡养,不能立身,才是不孝。只有当功利掺杂其中时,才有了那么多不正常的行为,才变成了维护统治的工具在根本上,孝是必要的。

小篆悌,从心,从弟;本义作「善兄弟」解。是会意字,心在弟旁,又心中有弟,则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意,即有顺的意味。因此「善兄弟」者,弟对兄当恭顺,而兄对弟亦当爱护

弟子规:出则弟】

  什么叫“出则弟”?就是离开家里,或者我们要外出的时候,我们应该如何注意我们的行为。请看第八条:

【兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。】

《弟子规》从第八条开始,就讲到如何与人相处。

我们都晓得,一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处,我们就不得不注意我们的言行举止,我们的行为,都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友,弟道恭”,在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。

  此地的“兄道友”,“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”,弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”,这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟,做弟弟的要恭敬自己的兄长,还有姊妹,彼此都要互相的尊重。

  有很多家长曾经这样抱怨过,他说孩子没有一天不吵架的,每天总是会打打闹闹。我们晓得,虽然子弟在家里,他们是玩乐也好,是真的吵架也好,从小父母就要灌输他们观念,让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样,都是生活在一起的,如果吵架就是不孝;两个人怄气,也是不孝。因此,如果兄弟姊妹有吵架的时候,身为父母的应该要晓以大义,如果能讲一些故事给他们听,可以说会更好。

  而且我们想一想,兄弟姊妹的相处,往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄,相差一段很长的时间,但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间,几乎可以说从小一直到我们终老,所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候,非常的难得,从小我们懂得尊敬自己的兄长,做兄长的懂得爱护自己的弟妹,不但你在家里能和睦共处,将来在社会上也能与人互相的包容,互相的帮助,互相的关怀。所以,从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句:

“兄弟睦,孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处,这个就是属于孝道了。怎么说?如果你经常跟兄弟姊妹吵架,让父母操心,每一次要把爸爸妈妈气得半死,这就是不孝了。所以,从小让孩子建立这个友爱的观念非常的重要,因为影响将来非常的大。

接下来,我们进入第二个环节,看一段短片。

观看视频《弟子规之香九龄和融四岁的典故

童蒙养正的经典之书《三字经》中有这样的话:PPT5(——东汉时的黄香,九岁的时候,母亲去世了,父亲体弱多病。黄香便主动承担家务,辛勤劳作,照顾父亲。
      夏天,天气炎热,晚上屋里还有蚊子,使人难以入睡。为了让父亲休息好,黄香晚上总是先用扇子替父亲把席子扇凉,赶走蚊子,才让父亲躺下,使父亲能早些入睡。
      冬天,屋外寒风刺骨,屋内被褥冰冷,黄香怕父亲受凉,在睡觉前,先用自己的体温为父亲把被窝暖然,再让父亲上床睡觉。

孔融让梨的典故不提也耳熟能详了。)

接下来,我们进入第三个环节,唱一首歌。

请大家起立,一起高唱《感恩的心》。(放音乐)请坐下。

所以:天下无不是的父母,无父母时方知。我们要常怀感恩之心。感恩父母,自然会感恩师长,感恩朋友。世间最难得者弟兄,有弟兄时不觉。我们要时记忠信之心。在家能够关爱自己的弟弟,恭顺自己的哥哥,那么出门也就会友爱同学,团结同事,忠诚朋友。

感谢父母,他们给予你生命,抚养你成人;感谢师长,他们教给你知识,引领你做"大写的人";感谢朋友,他们让你感受到世界的温暖,激发你前进的力量……甚至,我们要感谢太阳,它让你获得温暖;感谢江河,它让你拥有清水;感谢大地,它让你有生存空间。

所以说,感恩,是一种心态,一种品质,一种艺术。

学会"感恩",对于现在的孩子来说尤其重要。因为,现在的孩子都是家庭的中心,他们很容易心中只有自己,没有别人。要让他们学会"感恩",其实就是让他们学会懂得尊重他人。当孩子们感谢他人的善行时,第一反应常常是今后自己也应该这样做,这就给孩子一种行为上的暗示,让他们从小知道爱别人、帮助别人。学会感恩,先要学会知恩,要理解父母的养育之恩,师长的教诲之恩,朋友的帮助之恩。西方的感恩节就是要教化人们学会感恩。

让孩子学会感恩,关键是通过家庭、学校的教育,让孩子学会知恩、感恩。近年来,众多国内学者倡议设立"中华感恩节",以弘扬传统文化。我想这也是举办“道德讲堂”的目的所在。

接下来,我们进入第四个环节,讲一个故事。

历史上有很多这种故事,譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子,当他年老的时候,他还不忘照顾他的姐姐,还为他的姐姐熬煮稀饭,不小心当中,一阵风吹来,火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想,当姐姐年纪这么大了,李绩年纪也不小、也已经老了,他还能这样对待自己的姐姐,实在是非常难能可贵。

接下来,我们进入第五个环节,谈一番感想。

总结:善事父母师长为孝,善事兄弟姊妹为悌。

自古以来,孝道文化在和睦家庭、凝聚家族、纯化民风、和谐社会等方面,都起了积极的作用。在建设和谐社会的今天,运用辩证、发展和历史的观点,重新审视、开发、创新和利用中华传统孝道文化,仍然具有重大的现实意义。

“孝悌”,不是简单的孝德外延的扩充,而是体现一种完整的家庭伦理观念的形成,理想的家庭伦理秩序的建立,是使社会形成“仁爱”氛围的社会伦理道德的基础,是建立稳定的社会秩序,实现“和谐社会”的为政策略。

希望经过道德讲堂,我们都能够做到相见以诚以直,相待以礼以敬,相处以平以淡,相勉以学以道。今天我们就以“孝悌”来共勉,大家能够身体力行,传承我中华美德。

 







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